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何意義的改造欲望能夠做成此種像征”。
要孩子們去搞各種各樣能夠運動身體而不束縛身體的活動,總是很容易的。有千百個辦法可以用來引起他們測量、觀察和估計距離的興趣。那里有一棵很高的櫻桃樹,我們怎樣才能摘到它的櫻桃呢?用倉房里的梯子行不行?那邊有一條很寬的溪流,我們怎樣才能走過去?把院子中的一塊木板拿來搭在上面可以嗎?我們要從窗子上去釣這個城濠里的魚,需要幾碼釣魚線?就要在這兩棵樹中間作一個秋千,用一根兩長的繩子夠不夠?有人對我說,在另外一幢房子中,我們的臥房有二十五平方大,你看夠不夠我們用?它是不是比這間屋子大一些?我們十分饑餓的時候,發現那邊有兩個村莊,到哪個村莊去吃飯更近些?等等。
讓·雅克:我們可不可以同誠實的羅貝爾商量個辦法?請他在這個菜園里劃一小塊地方給我們,讓我的小朋友和我種東西,條件是,所得的收成我們分一半給他。
生出來的東西,既是產生出來的,也是本來已有的。
③參看本書上卷252頁以下。
物種的性狀比屬的性狀更易變異
誠之者,擇善而固執之者也⑤。“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之⑥。有弗學,學之弗能,弗措也⑦;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之己百之⑧,人十能之己千之。果能此道矣⑨,雖愚必明,雖柔必強。
特別是飲料容易攙假,尤其是酒,更是容易攙假,因為在這些東西中攙假最難于辨認,而且也最有利可圖。
物理神學證明就是大家熟悉的意匠說論證,但是罩上一件形而上學外衣。這證明主張宇宙顯示出一種秩序,那是存在著目的的證據。康德懷著敬意討論這個證明,但是他指出,充其量它只證明有一位"設計者",不證明有"造物主",因此不能給人一個適當的神概念。他斷定"唯一可能有的理性神學就是以道德律為基礎的、或謀求道德律指導的神學。"
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