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是為公是，非為公非：是說是非的標準是由社會公認的。

　　但是，不知什么緣故，造物主在創造這片可愛的、肥沃的、浪漫的河谷時，把神力賜予給了普羅旺斯，可她并沒有發揮出來。普羅旺斯河谷誕生過抒情詩人，然而，盡管他們被認為是抒情文學體裁的奠基人(在小說、戲劇、詩歌中，他們開創的這種抒情文學體裁至今仍占有一席之地)，而柔和的普羅旺斯方言卻未能成為整個法國的通用語言。法蘭西是由北方(與它的方言)創立了，法蘭西民族是由北方造就了，也是北方把法蘭西文化五彩繽紛的精華送到了全世界，但是，南方的種種自然優勢北方并不具備。在1600年的時間之前，沒有誰能想到會發生這種變化，因為，當時人們認為，這片南起比利牛斯山脈、北至波羅的海的大平原肯定會納入條頓大帝國的版圖。是的，那是一種地理上的安排，而人類對它并無興趣，所以，翻天覆地的變化就出現了。 　　

　　依照方法論的同樣規則，羅伯特爵士也應該先告訴我們，他所說的“父親身份”或“父親的威權”究竟是什么，大可不必先告訴我們誰有父權，并就此大發一通議論。但是，如果他把整套理論的草圖照他自己想象中所描繪的宏偉形式交給我們，也許他會發覺這個“父親的威權”，這個父親和君王的權力——因為他把兩者混為一談——會顯出十分奇怪和可怕的模樣，與兒童們想象中的父母或臣民們想象中的君王很不一樣，所以，他象一個小心翼翼的醫生那樣，當他要病人吞服一些苦味的或腐蝕性的藥水時，先用大量可以沖淡它的東西攙在一起，以便病人吞服那些被稀釋了的藥物時不致有多大感覺，也不致引起惡心。

1中等收入者、較富裕群體、后小康一代等

　　按照中國哲學的傳統，它的功用不在于增加積極的知識（積極的知識。我是指關于實際的信息），而在于提高心靈的境界--達到超乎現世的境界，獲得高于道德價值的價值。《老子》說："為學日益，為道日損。"（第四十八章）這種損益的不同暫且不論，《老子》這個說法我也不完全同意。現在引用它，只是要表明，中國哲學傳統里有為學、為道的區別。為學的目的就是我所說的增加積極的知識，為道的目的就是我所說的提高心靈的境界。哲學屬于為道的范疇。

2020-10-18 āmaste），即祝賀、致敬之意。它不分時間，不論男女，見面或分手時皆可

2020-10-18 　　你也許會說我超出了自然的范圍了，我可不這樣認為。大自然不是按照人的偏見而是按照人的需要選擇其工具和尺度的。但需要則是隨人的環境而變化的。生活在自然環境中的自然人和生活在社會環境中的自然人是大有區別的。愛彌兒并不是一個奔逐荒野的野蠻人，他是一個要在城市中居住的野蠻人。他必須懂得怎樣在城市中滿足他的需要，怎樣利用它的居民，怎樣才能同他們一起生活，雖然他不象他們那樣生活。

2020-10-18 建筑來保留它的既定語匯。

2020-10-18 　　我們走過原野，真是象兩個游俠，不過，我們并不是象他們那樣為的是去闖江湖、歷奇險；恰恰相反，我們是采取離開巴黎的辦法，避免遇到那些奇怪的事情；然而我們還是要仿照他們那樣東游西蕩，飄忽不定，時而快速前進，時而緩步慢行。由于他是按照我的辦法培養的，所以他能夠領略這當中的旨趣，我想，沒有哪一個讀者會那么呆板，以為我們兩個人會在一輛門窗緊閉的舒適的驛車中打盹，什么都不看，什么都不瞧，從起點到終點這一段路等于白過，在趲程前進中反而浪費了我們本來想節省的時間。

2020-10-18 周旋：應酬。奉以周旋：用來處理事物。疚惡：錯誤。