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新的平行關系來替代那些已經存在但是無法通過審查制度的阻抗者。夢的運作是傾向于凝

　　1．1自然的自由（physischeFreiheit）就是各種物質障礙的不存在。由此我們就說：自由的天空，自由的眺望，自由的空氣，自由的田野，自由的場所，自由的熱（和化學無關的熱），自由的電，河流不再受山川和水閘的阻擋而自由流動，等等。連自由的居所，自由的膳食，自由的印刷，不付郵資的信件，都表明了令人討厭的條件的不存在，這些條件作為享受的障礙物，總是和居所、膳食等等東西相伴隨著的。但是，在我們的思想中，自由的概念總是動物的賓詞，其特征是，動物的運動是出自它們的意志，是隨心所欲的，而且只有在沒有物質障礙使之不可能時才能稱之為是自由的。由于這種障礙可能是十分不同的，而受阻礙的又總是意志，因此，為簡便起見，人們總是從積極方面來理解自由的概念，并因而總是指那一切只是受其意志推動的，或只是遵循其意志而行動的東西。從根本上來講，不論概念發生什么變化，內容都沒有變。據此，就自然意義上的概念而言，動物和人，只有在既沒有束縛、又沒有監獄，也不麻痹的情況下，也就是說沒有自然的、物質的障礙妨礙它們的運動，以及它們的運動是循著自己的意志的時候，才能說它們是自由的。

　　阿拉伯人一占領耶路撒冷，就在那塊黑色圣石上建起了一座清真寺。傳說，數千年之前，所羅門，亞伯拉罕的另一支嫡系后裔，阿拉伯人的遠親，在同一地方也曾建造了一個著名的寺廟（所羅門，以色列國王，在位時間約為前961—前922———譯者注）。可是，這塊黑石頭以及建在它周圍的那道有名的“哭墻”卻是阿拉伯人和正統猶太教徒之間的血海深仇的種子，為了爭奪它們，人們一直打打殺殺。今天，這兩個民族卻被強扭在一起，組建了巴勒斯坦托管國。

　　這個富有詩意的和樸實的故事聽起來像鮑姆巴赫（Baumbach）的童話故事一樣。人們為毛利人的想像生活的愜意本性幾乎傾向于羨慕他們的想像。從其他種族得到的許多類似的故事也許比得上這個故事。我們只想再提及一個故事，因為它表明，夢的顯現如何也是動物和作為有靈魂的對象的想像圖景的基礎。蘇必利爾湖上的印第安人酋長期望，他肩上的精制的槍與他一起埋葬。在患了數天病之后，他似乎死去了。

　　可是，馬扎爾人認為這得之艱難的權力只屬于他們，因此，當匈牙利一擺脫外國的奴役，馬扎爾人就開始把民族壓迫強加于各個非馬扎爾血統的民族頭上。匈牙利人由于這項民族壓迫政策而顯露出了他們的目光短淺和理性短缺，很快，就出現了眾叛親離的局面，弗塞勒管理議會不得不托管了匈牙利。在托管期間，匈牙利人自己也認識到，盡管匈牙利是一個古老的教皇治下之國，可人口已從2100萬劇減至800萬了，75％的領土都拱手讓給了那些受之無愧的鄰邦。

2020-10-18 無憂幣: 3854 WYB

2020-10-18 　　1852年3月4日：果戈里去世。

2020-10-18 典很難成功，但這并不證明貴族政治是不合理的，行不通的。在柏拉圖看來，國家應當

2020-10-18 就和蘑菇由菌絲體長出來的情形相似。

2020-10-18 無論如何，中間階層能夠大致區分出自己屬于社會中間層，并確證社會上層、社會下層以至社會底層的存在，在具體群體指向上體現了很大程度的一致性。同時，中間階層在社會交往上，能夠在潛意識中感覺與中間階層的各部分都屬于“同一個層次”，所以在交往上彼此沒有“高攀”或“低就”的感覺。相反，對于低階層或高階層，存在自然的心理隔閡和交往的障礙。因此，從社會交往的角度看，中間階層意識是確實存在的。