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一種類似的哲學偏見認為,理性討論只有在基本問題上意見相同的人之間才能進行,
于是立刻奔到她面前,
除了普遍原則之外,其他自明的真理都是直接從感覺得來的。我們把這類真理叫作“知覺的真理”,把表達它們的判斷稱作“知覺的判斷”。但是在這里,就需要相當的慎重才能夠獲得自明真理的精確性質。實際的感覺材料既不是真確的,也不是虛妄的。比如說,我們看見的某一塊特殊的顏色的確是存在著:這并不是一個真確或虛妄的問題。的確是有這樣的一塊,的確是它有一定的形狀和一定程度的光澤,的確它的周圍被幾種別的顏色環繞著。但是,這一塊的本身,像感覺世界中任何其他的事物一樣,和那些真確的事物或者虛妄的事物根本就不屬于同一類,因此,說它是真確的,并不恰當。這樣說來,不論從我們感官所獲得的是什么自明的真理,它們必然跟從感官所得來的感覺材料不同。
小男孩看著老師做的盤子,又看看自己的。
也許你并不相信精神分析學的這些純理論性的利益,或者不允許這些利益去影響外行分析這一實際問題。那么讓我再告訴你一點:精神分析學還有另一個應用范圍。
要是一個人不假思考不顧理性地追求榮譽、勝利或意氣,那么他的愛榮譽愛勝利和
常識、哲學、科學
我們可以從最顯著的聚焦點,即宗教關于宇宙起源的教導方面開始研究。
在餐廳就餐時,我們詢問有什么唐•吉訶德吃過的菜?侍者推薦了一個湯讓我們品嘗。我喝了一口,覺得味道有如羅宋湯,口感不錯,只是湯是涼的,好像剛從冰箱里拿出來。我們提出異議。侍者說就是這樣。后來我們在其他地方也點了這個湯,的確是涼湯。看來騎士確實辛苦,甭說風餐露宿,就是在店里喝的湯也是涼的。
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