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          原因的原始性在效果里被揚棄了。它在效果里使自己成為一設定的存在了。但原因并不因此而消逝,現實的東西并不因此好象只是效果。因為這被設定的存在也同樣直接地受到揚棄,甚或可說被設定就是原因的自身返回,就是它的原始性。只有在效果里,原因才是現實的,不是原因。因此原因,真正講來,即是自因(causa sui),耶柯比由于對中介堅持片面的看法,曾在他討論斯賓諾莎的書信里,(第二版,第416頁),把自因(自果也是同樣的),這一有關原因的絕對真理僅僅當成一種形式主義。他復指出,上帝不可定義為根據,本質上須定義為原因。因此,只消對于原因的性質予以透徹的考察,就可以看出,他這種辦法沒有達到他的意圖。

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        140、西班牙人愛吃沙丁魚,但沙丁魚非常嬌貴,極不適應離開大海后的環境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后,用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差,倘若抵港時沙丁魚還存活著,魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期,漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子,將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚,放進魚槽后,鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食,沙丁魚自然加速游動,從而保持了旺盛的生命力。如此一來,沙丁魚就一條條活蹦亂跳地回到漁港。

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        我斷言,我們能夠而且必須截然區分具體的世界2的思維過程及其相關的世界1大腦

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